Με ειχε απασχολησει και παλια, γενικα απο τη πρωτη χρονια που ασχοληθηκα με τη φιλοσοφια (ημουν σχεδον 14, απο το ιανουαριο εκεινης της χρονιας λοιπον), καταλαβα πως αν και η αρχαια ελληνικη φιλοσοφια ειναι το 80%+ ολοκληρης της φιλοσοφικης σκεψης, η κινεζικη ειναι κι αυτη ενα αλλο μεγαλο κομματι και ασχοληθηκα λοιπον. μου ηρθε ομως ετσι τωρα γιατι επι μια εβδομαδα ξαναδιαβαζω νυχθημερως κινεζικα φιλοσοφικα κεμενα και δν ξερω εχω μαγευτει περισσοτερο απο της αλλες φορες. τι απλοτητα, τι συμπηκνωμενη γνωση, τι σοφια?!! ειναι θαυμασια, μεσα σε μικρα κειμενα 10 σειρων (το πολυ) υπαρχει τοοοοοση σοφια, μα τοοοοση σοφια...ειναι πραγματικα χαλαρωτικη και σε γαληνευει, ενω εγω ειμαι συνηθισμενος σε μια αναμειξη προβληματισμου και αυτου του συναισθηματος που καιγεσαι να δεις πως θα συνεχιστει ο συλλογισμος, που σου αποκαλυπτεται μιαν αληθεια τοσο απλη και καθημερινη, τοσο συνηθισμενη, μα και τοοοοσο σοφη, πως δν το χεις σκεφτει? πως σκ@τα σου ξεφυγε??? μα ειναι τοσο απλο....
Αυτα συμβαινουν οταν διαβαζω δυτικη φιλοσοφια, που ειναι κυριως συζητησεις κι εχουν λογικες εξηγησεις και δινουν παραδειγμα και ξανα παραδειγμα και αποδειξη και μετα ανατρεπεται μπλα μπλα μπλα....η κινεζικη ειναι τελεσιδικα, δν εχει εξηγησεις κι ομως λεει τοσες αληθειες, ειναι σκετες φρασεις κι ομως λενε τοσες αληθειες....ισως ειναι πιο σοφο αυτο, ισως ειναι πιο σοφο να λες δυο λογια και να αφηνεις στον αλλο να κανει τον κοπο να καταλαβει, να διασχησει το δυσβατο δρομο του συλλογισμου και να καταφερει να παρει τη γνωση...ισως ειναι πιο σοφο να αφησεις τον αλλον να του μπει το αγκαθι, να παθει, για να μαθει, να υποθεσει 992374639274389646 φορες λαθος νοημα γιαυτο που ειπες και μεσα απο την εμπειρια να καταλαβει το μεγα σοφισμα με το οποιο τον οπλισες εσυ τοσο απλοχερα.
χμμμ ας δωσω πχ...λοιπον: "η αρετη δεν μενει μονη της θα βρει τη γειτονια της"....αντε καταλαβε τωρα! ελαααα ζορισε τοο!! στιψ'το το σαραβαλο σου! αν δεν το βασανισεις πως θα μαθεις, αν το ιδιο το μυαλο δεν τροποποιηθει τι νοημα εχει να γνωριζεις 11 λεξουλες? αν δεν ΑΣΚΗΣΕΙΣ φιλοσοφια, δν μπορεις να κανεις κατι αλλο μαζι της...για να δουμε. "η αρετη δεν μενει μονη της" αρα η αρετη δεν εχει να φοβηθει αν ειναι στα αληθεια αρετη, θα βρει γειτονα, "δεν θα μεινει μονη", αρα ισως να εννοει πως δεν θα μεινεις μονος να ασκεις αρετη αν την ασκεις, "θα βρει τη γειτονια της", μαλλον θα βρει καποιο τερι....αλλα θα περιμενει η αρετη? μηπως αυτη η σιγουρια "δεν θα μειενι μονη" υπονοει κατι πιο απολυτο? μηπως εννοει πως αν ασκεις αρετη δεν γινεται να μην επηρεασεις τον αλλο να σε ακολουθησει? σιγουρα δλδ αν εισαι εναρετος θα πειθεις και τους γυρω σου να ειναι ετσι, πως οταν καποιος φερεται ευγενικα δεν τον βριζεις ας πουμε....χμμμ...οταν δινεις αγαπη, δν παιρνεις παντα αγαπη ομως, αλλα δν παιρνεις και μισος βεβαια, οταν καποιος σου δειχνει αγαπη δν τον μισεις στα σιγουρα, σου γλυκαινει λιγακι τη καρδια, εστω λιγοο...ή επισης ισως εννοει πως οταν εισαι εναρετος σιγουρα κι αλλοι θα προσπαθησουν να διδαχτουν απο σενα την αρετη και θα σε μιμηθουν, γιατι, σιγουρα δν θα σκεφτουν "αυτο ειναι κακο ας μη το κανω", δν θα την αποστραφουν, ισως αδιαφορησουν, ισως δν προσπαθησουν αλλα δν θα την αποσταραφουν την αρετη, σιγουρα ειναι ωραιο να τους φερεσαι με αρετη γιαυτους κι ας μη το κανουν οι ιδιοι....χμμ τεσπα, τεσπα, τεσπα!!! εγω ηθελα απλα να σας δειξω πως παει το πραμα συνηθως με τετοιες φρασεις στα κινεζικα κειμενα!
Η κινεζικη φιλοσοφια αναδεικνυει τις αρετες : σοφια, ανδρεια, ευσπλαχνια, σεβασμος και ορθοτητα (λογικη). με πολυυυ ιδιαιτερη εμφαση στο σεβασμο!! ναι πανω απ'ολα ειχαν τον σεβασμο. επισης αλλες λιγοτερο σημαντικες ηταν σαν την αρμονια ας πουμε....παντως ειχαν πολλες κοινες αποψεις με τους ελληνες και πολλα ιδια ρητα προσαρμοσμενα απλα στον πολιτισμο τους. οι αρετες ηταν ιδιες και στους δυο λαους, αλλα οκ οι ελληνες ηταν πολυυυ ανοιχτοι στο θεμα του ερωτα ενω οι κινεζοι ηταν καπως πιο ασκητικοι και διναν πολυ μεγαλη σημασια στο σεβασμο. αυτη η κοινοτοπια δειχνει πως η φιλοσοφια πραγματευται κατα εναν τροπο γενικες αληθειες και δεν αποτελει ενα μπουφε ιδεων απο ανδρες που θεωρουνταν μορφωμενοι...
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου